佛陀在王舍城耆阇崛山讲《无量寿经》，大致包含三方面的内容：法藏的发愿、修行与证果；众生往生之因与果；诸佛之戒恶劝善。

（）法藏发愿、修行与证果

?“众生无边誓愿渡，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”在众多愿中，?“四弘誓愿”是总愿。依此总愿，每位菩萨在修行时都发了自己的别愿：文殊、普贤各有十大愿；药师佛、观世音菩萨各有十二大愿；阿佛有二十大愿；师子香菩萨有四十愿。各菩萨依愿修行，建立了各自的净土。《无量寿经》记述了法藏比丘由过去无量久远劫之前，便先后跟随锭光如来、处世如来等五十二尊佛修行，直至第五十三尊世自在王如来出现于世，转世为国王，闻佛说法后，?“弃国捐王，行作沙门，号曰法藏”。他在世自在王佛引导下，收集了十方诸佛本愿，发下四十八大愿。这是旷古未有的?“超世愿”。隋代三大师之一的净影寺慧远（五二三至五九二）将法藏比丘的四十八愿分成三方面：摄法身愿（包括十二、十三、十七三愿）；摄净土愿（包括三十三十二两愿）；摄众生愿（包括其余四十三愿）。从比例上来看，我们不难发现，?“摄受众生”才是四十八愿的核心内容，表明法藏比丘发愿建立极乐世界的目的很纯净明确：为烦恼众生提供安全的修行处所。

法藏比丘发愿后，花费了五劫时间，从自利、利他两方面依愿修行。身、口、意三业清净为法藏比丘自利修行的主要内容，其核心是自净其意。法藏比丘以亲身的修证告诫世人，修行的要点是去除凡夫心、贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、恨心、覆心（覆是覆盖、掩藏过失）、诳心、谄心、骄心、害心、嫉心、悭心、无惭心、无愧心、不信心、懈怠心、放逸心、昏沉心、掉举心（掉举是心不安静、妄动浮躁、障碍禅定）。修行的过程就是将这些凡夫心转化成圣贤心：慈心、悲心、喜心、舍心、施心、益心、定心、信心、念心、达心、直心、慧心、戒心、愿心、忍心、不退心、大乘心、无相心、平等心。将心专注于一句佛号上，使凡夫心不再有机会生起，一心观想诸佛菩萨的庄严、西方极乐世界的美好，久而久之，佛心生起。正如《观无量寿佛经》云，?“心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好”。这是净土法门自我修行的核心原理。另一方面，四摄、六度是法藏利益众生的主要手段。通过自利利他，福慧双修，法藏比丘积累了无量的功德，才能综合二百一十亿诸佛土（土即国土）的优点，成就天下第一清净的佛土西方极乐世界，而他本人也修得光明无量、寿命无量的真身。法藏修行之依、正之果在《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》中已有详细描述，故本导读略去之。

（2）众生往生之因与果

如此福慧具足的绝妙净土，怎样才能往生彼处呢？佛陀讲述了念佛定生净土的因果法则，根据念佛人愿力的大小、修持的勤惰、功德的深浅，而有三辈往生之不同。无论是谁，只要至诚念佛，蒙佛加持，便能带业往生极乐，获得具足佛相、永离恶道、遍供诸佛、听闻正法、悲智双运、定慧通明、智辩无碍、大悲普化等果报，最终得一生补处之位，直至成佛。

（3）诸佛之戒恶劝善

人生于世，不如意事十有八九。地震、洪水等自然灾害时刻威胁着人类的生存。生老病死苦，无人能幸免。《妙法莲华经》上说：?“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”《佛说八大人觉经》指出了众苦的根源：?“心是恶源，形为罪薮。”“心”主要指贪、嗔、痴三毒，是一切罪恶的根源。佛陀在讲完净土因果之后，对现实社会中世人沉迷于贪、嗔、痴三毒所带来的危害进行了详细的描述，告诫世人，沉迷于此而不修净土，是堕恶道之因，将永劫轮回。佛陀以大慈悲心劝诫世人专心念佛，以摆脱贪、嗔、痴的困扰，博爱行善，积累资粮，才能达到心无挂碍的境界。