［］卑：低处。

［］引自《诗经·小雅·常棣（dì）》。妻子，妻与子。好合，和睦。鼓，弹奏。翕（xī），和顺，融洽。耽，《诗经》原作“湛”，安乐。帑（nú），通“孥”，儿子。

【导读】　古人认为，天下万事万物，都是阴阳二气相互作用而形成的，犹如鬼斧神工，它的力量多么大啊！它虽然看不见，听不着，摸不到，但它无处不在，无时不在，万事万物都离不开它。“中庸之道”就像阴阳二气，同样具有不闻不见、隐藏不露的特征，又具有无处不在、无时不在，体现在万事万物之中的特征。因此，我们处理任何事情，都应遵循“中庸之道”的原则。

子曰：“鬼神之为德也，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物［］而不可遗。使天下之人，齐明盛服［2］，以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰［］：‘神之格思［］，不可度思，矧可射思［］。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”

孔子说：“鬼神所做的功德，那可真是盛大恢宏啊！虽然看它看不见，听它也听不着，但它体察万物而没有遗漏。使天下的人都沐浴斋戒、身着庄重的服装来侍奉祭祀，鬼神的形象恍恍惚惚，如同降临在你头上，如同站在你左右。《诗经·大雅·抑》说：‘天神降临，不可预测，怎么可以厌倦不敬呢！’鬼神从幽微到显现，是如此的真诚而不可掩盖啊！”

［］体物：体察万物。

［2］齐明盛服：沐浴斋戒，穿戴齐整。齐，通“斋”，斋戒。

［］《诗》曰：指《诗经·大雅·抑》篇。

［］格思：降临。思，语气词。

［］矧可射思：怎么可以因厌恶而怠慢不敬。矧（shěn），况且，怎么可以。射（yì），厌怠不敬。

【导读】　要想运用好“中庸之道”的原则，必须培养好自己的德行；德行修养好了，“中庸之道”运用好了，就能够成就你的事业，这就叫做水到渠成。舜就是因为德行出众，所以被尊为天子，统治天下。一般的人也是如此，“天生我材必有用”，只要我们不断加强自己的品德修养，提高自己的才能，并在生活、学习、工作中努力遵循“中庸”的原则，凡事不因循苟且，也不偏激苛求，最终就会获得自己应该获得的一切。

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙［］飨之［2］，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材［］而笃［］焉。故栽者培［］之，倾者覆［］之。《诗》曰［］：‘嘉乐［］君子，宪宪令德［］。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申［10］之。’故大德者必受命。”

孔子说：“舜可以说是大孝了！德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，他的子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人，一定会得到该有的地位，一定会得到他该得的财富，一定会得到他该得的名声，一定会得到他该得的寿命。所以，上天生长万物，一定会根据它们的天性而厚待它们。可以成材的得到培育，不能成材的就被淘汰。《诗经·大雅·假乐》说：‘高尚快乐的君子，有光明美好的德行。让人民生活幸福，享受上天的赐予。上天护佑他而任用他，给他以重任。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

［］宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王之处。

［2］飨（xiǎng）之：飨，祭祀。之，代词，指舜。