应：据林希逸说，对应。备：全。这里指自足。用自然之道广泛察知，万物都顺应天道而互有补足。

江南古藏本此下三句作“故通于天者，道也；顺于地者，德也；行于万物者，义也”。通：通行，遍及。

上：在上位者。事：职守，责任。这里指治理天下之人，让其依照自己的属性各承担其责任就可以了。

兼：兼并，归并。这里指技能之巧，属于末节，归属于职守。

畜：养育。

渊静：深藏清静，不行言教。定：安稳。

《记》：书名。据陆德明《经典释文》说，为老子所作。或者泛指记载。

一：混一之道。

无心：不谋划，不求取。这里指通行天道则万事全备，不求取而自然获得则鬼神听命执行。

【译文】　天地虽然广阔，但其所有变化都遵循自然均衡的道理；万物虽然繁多，但它们顺应自然的规律确是一样的；人群虽然众多，但给他们做主的却都是国君。君王是因其天然属性去顺应自然规律而成事，所以说，远古的时代君王管理天下，无须作为，不过是本于自然天性而已。用自然天道来察看政令，天下的统治者就中正无偏；用自然之道来察看职分，那君位与臣位的职责道义就很分明了；用自然之道来察看人们的才能，那么天下的各类管理就平和遂顺；用自然之道广泛察知，万物都顺应天道而互有补足。所以，贯穿于天地的，就是“德”；通行于万物的，就是“道”；处于上位者管理民众的，就是“事”；让能力和才干得到培养和发挥的，就是“技”。技巧归并于事务，事务归并于义理，义理归并于德，德归并于道，道归并于天然。所以说，古时候养育天下百姓的统治者，无所追求而天下富足，无所作为而万物自行生长育化，深藏清静不行言教而百姓安定。《记》这本书上记载：“通行天道则万事全备，无心求取而鬼神听命服从。”

夫子曰19：“夫道，覆载万物者也2洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉2无为为之之谓天2无为言之之谓德2爱人利物之谓仁2不同同之之谓大2行不崖异之谓宽2有万不同之谓富2故执德之谓纪2德成之谓立2循于道之谓备3不以物挫志之谓完3君子明于此十者，则韬乎其事心之大也3沛乎其为万物逝也3若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财3不近贵富35；不乐寿3不哀夭37；不荣通3不丑穷39；不拘一世之利以为己私分4不以王天下为己处显4显则明4万物一府4死生同状4”

夫子：古代对男子的敬称。一据司马彪说，说庄子后学尊称庄子为“夫子”，在此追述。又据成玄英说，为老子。

覆载：从上包覆，从下承载。这里指包罗万物。

刳（kū）：挖去。心：念头。“刳心”指挖去内心的杂念，承载天地的大道；一据王懋竑说，为刻在心上，用心于道，可备参考。

无为为之：没有作为就是作为万物。这里指顺应天道，不改变万物的作为，就如同万物顺服于治理一样。

无为言之：没有作为也就是告知万物。这里指不去定义万物，任凭其表现天性，就如同万物知道一样。