举人、进士，命中带来，前生分定，不敢过责我子。只要朝夕勤苦，读得文理粗通，博得一个秀才，也好训书糊口，终身不受刑辱。写得一笔好字，也足闻名乡党①，钞写可以聊生。万一命蹇时乖②，青衿③不得上身，遇事亦可明白，未必终受人欺。若不读书，不识字，不做得一个秀才，耕种无力，商贾无本，或习星相，或进衙门，人品愈趋愈下。何以成身？何以立家？何以向人前见士大夫？何以跻公堂见官府？何以遇不测理祸患？此时头磕地，膝跪阶，称小的，叫老爷。言之痛心，书此泪下。子岂非人，能不怃然④？

举人、进士的功名，是命中带来的，前世注定的，即使考不中，也不敢过分责怪我们自家的孩子。只要他们朝夕用功，勤读诗书，文理粗通，能考取秀才的功名，也能够当个私塾先生，借以安身立命，终身不受刑辱。如果能写得一手好字，也能闻名乡里，替人抄抄写写，养家糊口也是够的。万一时运不济、命途多舛，秀才也考不中，多读点书，遇到事情也可明白，不会一辈子受人欺负。如果不读书，不识字，考不中秀才，没力气种地，也没本钱经商，为了糊口，只能观察天象、占卜吉凶当一个算命先生，或进衙门里谋个差事，整日里和三教九流之人混在一起，人品就会愈来愈低下。如果不读书、不识字，没有功名在身，拿什么来安身立命？拿什么来齐家治国？凭什么和士大夫们平等交往？又凭什么在公堂上享受优待？又靠什么在遭遇不测时排除祸患？恐怕到了那个时候，只有卑躬屈膝，磕头作揖，自称小的，喊人家大老爷，完全没了身份。哎，这种事啊，说起来让人痛心疾首，写下来让人禁不住潸然泪下。难道你不是人吗，岂能不怅然失意？ 乡党：周制，五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党，泛指乡里。 命蹇（jiǎn）时乖：蹇，一足偏废，引申为不顺利；乖，不顺利。命蹇时乖，即指命运不济，遭遇坎坷。 青衿（jīn）：青色交领的深衣，唐宋时期国子监学生的常服。明清时期专指秀才。 怃（wǔ）然：怅然失意貌。

《教子读书写字》是陆陇其《治嘉格言》的首篇，在这一篇中，他开宗明义，着重提出“教子读书写字”，并以长辈口吻，历数读书识字、考取秀才的好处和不读书、不识字、没有考取秀才的坏处，通过正反对比，循循善诱引导子弟勤学苦读，奋发上进。在此，陆陇其认为，读书识字有三种出路：勤学苦读，考中秀才，可以担任私塾先生，自然能够修身齐家，自在安闲；考中秀才后，不去坐馆教书，如能写得一手好字，也可以替人抄抄写写，做到衣食无忧；如果碰到特殊情况，因故没能考中秀才，书也不会白读，书读多了，道理懂得多了，也就能明白事理，不会受人欺负。同时，陆陇其又认为，如果不读书、不识字、考不中秀才，那是没有好下场的，读书读成个半吊子，四体不勤，五谷不分，耕种无力，商贾无本，为了生存，只能混迹三教九流，一辈子凄凄惨惨，好不可怜。“有书不读子孙愚。”陆陇其提倡教子读书写字，也是教导我们要重视子女的教化养成，教育子女多读书、读好书、走正道、有作为，把读书识字看作是子孙后代安身立命、修身齐家之根本，所谓“遗子黄金满籝，不如教子一经”是也。当然，我们也要看到，陆陇其的看法也有其时代局限性，如他所说的“举人、进士，命中带来，前生分定”，就具有典型的宿命论色彩，这些还是需要我们加以鉴别的。

2. 羡有佳儿

我人自家读得书，方可教儿子读书；亦唯自家不读书，故苦苦要儿子读书。儿子若肯读书，略有文理，则气质自然驯雅①，周身皆流动活泼，可以向前出众，迎宾送客，语言不甚无味。落花水面皆文章，使人羡吾有佳儿。即此便为父母争一口气，岂必待中举人、进士，然后显亲扬名哉？若不读书，则志慧不开，一般身体偏自倔强，宛如枯木死灰，只乐与下人相处，见正人惟是一叛②。若不一叛，亦必面红头胀，伸膀缩脚，搔头挖耳，俗气薰人。绝无随机应变风流，绝无揖让③进退礼节。即此便是现世报。为人父者，尚喜有此子乎？为人子者，尚不肯读书哉？

我们自己读书识字，才可以教育子孙后代读书识字；也有人自己不读书识字，吃尽苦头，因此要子孙后代读书识字。子孙后代若肯读书识字，文理粗通，则气质自然典雅完美，周身都流动着活泼气息，可以待人接物，迎来送往，言语适宜，进退得体。花儿飘落在水面的情景，其实都是像一篇篇好文章，值得我们欣赏，别人也会羡慕我们家有爱读书的好孩子。能做到这一点，就是为父母争了一口气，难道一定要等到考中举人、进士之后，才能显亲扬名、夸耀乡里？如果不读书，智力就开发不出来，言语行为没有规矩，身形也如枯木死灰，只喜欢与下人待在一起，见到士人君子就会反身走开，不敢与之见面。即使不是反身走开，也会脸红脖子粗，伸胳膊缩腿、挠头挖耳朵的，俗气熏人。这样的孩子不会随机应变，也不懂得进退礼节，毫无处事规矩，更谈不上风流倜傥。这就是我们所说的现世报！为人父母者，有喜欢这样的孩子的吗？为人子女者，还不肯好好读书吗？ 驯雅：典雅完美。 叛：背离，反叛。 揖（yī）让：指古代宾主相见的礼节。

陆陇其认为，读书“则气质自然驯雅，周身皆流动活泼”，读书不但能增长知识、懂得礼仪，还能改变气质、培养精神。读了书，文思敏捷，气质典雅，待人接物，言之有理，行之有据，给父母长面子，也给自己长精神。不读书，必然愚昧倔强，自以为是，不懂礼节，不知如何待人接物，给父母丢脸，让父母寒心，也让自己越来越沉沦，以致人品低下。通过读书与不读书在待人接物方面表现的正反对比，陆陇其得出的结论是“落花水面皆文章，使人羡吾有佳儿”。如何得到“佳儿”，自然是“苦苦要儿子读书”，勤学苦读，方得始终。读书人家，自然有条件让子孙后代读书识字。贫寒人家，也要创造机会让子孙后代读书识字，“家纵贫寒，必须留读书种子”（《围炉夜话》），因为“读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也”（《小窗幽记》）。因此，重视子女的教化养成，才能培养出让别人看重、给父母长脸的好孩子。

3. 父祖荣辱所关

子孙肯读书，能孝悌①，做好人，行好事，人必曰：“此某父某祖之子孙也。”为善出自子孙，而名则归美父祖矣。为父祖者，岂不生色乎？若不肯读书，不孝悌，不做好人，不行好事，人亦必曰：“此某父某祖之子孙也。”不善出自子孙，而父祖则蒙被恶名矣。有此子孙，岂不短气乎？夫②子孙而有贤者，诚能勤学好问，修德合道③，与父祖以美名，亦可以为人矣，亦可以为子矣。

子孙后代若能勤读诗书，孝敬父母，友爱兄弟，做好人，行好事，人们必定赞扬说：“这是谁谁家的儿子，谁谁家的孙子。”子孙后代能做善事，美名则属于他们的父祖。有这样的子孙，为人父祖者能不觉得脸上有光彩吗？如果子孙后代不肯勤读诗书，不孝敬父母，不友爱兄弟，不做好人，不行好事，人们必定批评说：“这是谁谁家的儿子，谁谁家的孙子。”子孙后代不做善事，父祖也被连带背上恶名。有这样的子孙，能不心虚气短吗？子孙贤能，勤奋学习，不懂就问，修身立德，使自己的言语和行为符合儒家之道，可以给父祖带来美名，也可以做个大写的人，还可以做个孝子贤孙。 孝悌（tì）：孝敬父母，友爱兄弟。儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。 夫：文言发语词。 修德合道：修身立德，使自己的言语和行为符合儒家之道。