5.3孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”①又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”②然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤③之谓也。今有施则奢，俭则吝。如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

孔子说：“奢侈了就会缺乏恭敬心，节俭就会鄙陋。与其不恭敬，宁可鄙陋。”又说：“即使一个人有着周公那样的才华和美德，如果他骄傲和吝啬，其他的也就不值得一看了。”如此说来，可以节俭，却不可以吝啬。节俭，是合乎礼制的节省简约；吝啬，是不体恤处于穷困急难中的人。现今，施舍之人大多奢侈，节俭的人又大多吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就可以了。 引言见于《论语·述而》。孙，同逊，谦逊，恭敬。固，鄙陋。 引言见于《论语·泰伯》。周公，文王之子，武王之弟，以才干、德行闻名于世，是圣贤的典范之一。 恤：体恤，救济。

节俭是一种美德，然而，过分节俭而丧失了济难救急的心，那就成了吝啬，则是要不得的。在别人遭遇困难和危急之时，帮助他们，那是仁心。违背了仁心的节俭，是自私，是吝啬。

如今，慈善事业成了一个新兴行业。许多人打着慈善的旗号，在作种种施舍，而观察一下他们的生活，又正如之推所说的一般：奢靡荒唐。在某种程度上，慈善成了他们追求名利的幌子。这也是一种极度不良的现象。

也许，我们应该过这样一种生活：对于自身与家庭的生活，应当保持节俭，而在他人需要帮助的时候，随顺仁心，尽力相助，而绝不吝惜！

5.4生民之本，要当稼穑①而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚②之善，埘圈③之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛④，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡⑤衣食。江南奢侈，多不逮⑥焉。

百姓生存的根本，应当种植庄稼来解决饮食问题，种植桑麻来解决衣着问题。蔬菜、瓜果的积蓄，由自家的果园菜场生产；鸡肉、猪肉等美味，由自家圈养而拥有。乃至建造房屋的材料、种种器具，以及柴火、油脂等等，无一不是种植的产物。至于那些能够守持家业的人，即便是关着门，所需要的生活用品也是能够自给自足的，只是家里没有盐井而已。现今北方的风俗，大多能够做到节俭省用，以保障日常的衣食所需。江南一带则生活奢侈，大多做不到这样。 稼穑：种植和收割庄稼。 豚：小猪。 埘圈：鸡窝和猪圈。 樵苏：做燃料用的柴火。脂烛：照明用的油脂。 赡：丰足，充裕。 逮：及。

之推所描述的乃是古时百姓的生活状况——自给自足。今天，随着城市化过度发展，这样的生活已经很难想见了。纵然是在农村生活，也会因为分工的细化而难以做到。当然，之推的目的是为了强调生活应当保持节俭。

5.5梁孝元世，有中书舍人①，治家失度而过严刻，妻妾遂共货②刺客，伺醉而杀之。

梁孝元帝时期，有一位中书舍人，治家有违法度，过于严厉、苛刻，他的妻子和小妾便共同花钱买通一名刺客，趁他喝醉酒时把他杀了。 中书舍人：古时官职。 货：花钱买通。