. 人生劳逸常相若

2.6 人生劳逸常相若

应高年享富贵之人，必须少壮之时尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵安逸至老者。早年登科①及早年受奏补②之人，必于中年龃龉不如意，却于暮年方得荣达；或仕宦无龃龉，必其生事窘薄，忧饥寒，虑婚嫁。若早年宦达，不历艰难辛苦，及承父祖生事之厚，更无不如意者，多不获高寿。造物乘除③之理，类多如此。其间亦有始终享富贵者，乃是有大福之人，亦千万人中，间④有之，非可常也。今人往往机心巧谋，皆欲不受辛苦，即享富贵至终身，盖不知此理；而又非理计较，欲其子孙自少小安然享大富贵，尤其蔽惑也，终于人力不能胜天。

享有长寿、富贵的人，必须是在年轻力壮时备尝艰难、历尽辛苦的，未曾有过从年轻时就享受富贵安逸一直到老的人。早年科举中榜和早年接受奏荫官职的人，必定在中年时仕途不顺达、不如意，却在老年时才位高显达；或有仕途顺达的，必定生计窘迫，担忧饥寒，操心儿女婚嫁。如果早年仕途亨通，不用经历艰难辛苦，以及继承父亲祖父的丰厚产业，并无不如意事的人，那多半不会享有高寿。天地间造物消长盛衰的道理多是如此。其间也有一生从始到终享有富贵的，这乃是有大福分的人，也只是千万人里间或有这样的人，并不是常有的事。如今世人往往花尽心机、巧为谋划，都想要不经受辛苦就终身享有富贵，这是因为不知道这个道理，并且还不合理地计较打算，想要子孙从小就安享富贵，这真是尤其受蒙蔽迷惑，最终只会是人力不能胜天。登科：科举时代应考人被录取。奏补：犹奏荫。宋代父亲祖父为高官，可以上奏请求授予儿孙官职，称为“奏荫”。乘除：比喻人事的消长盛衰。间（jiàn）：间或、偶尔。

人们总是厌恶艰辛劳苦，但实际上人生总是与此相伴而行，享受富贵高寿的人常常经历过大艰辛。“终身享受富贵”的大福之人非常罕见，也并不值得效仿。父母培养孩子，如果把“孩子从小到大不受辛苦而安享富贵”作为目标，这是非常迷惑的做法，一定会出问题。本章所言富有深意，值得深思。

2.7 贫富定分任自然

富贵自有定分。造物者既设为一定之分，又设为不测之机，役使天下之人朝夕奔趋，老死而不觉。不如是，则人生天地间全然无事，而造化之术穷矣①。然奔趋而得者不过一二，奔趋而不得者盖千万人。世人终以一二者之故，至于劳心费力，老死无成者多矣。不知他人奔趋而得，亦其定分中所有者。若定分中所有，虽不奔趋，迟以岁月，亦终必得。故世有高见远识，超出造化机关之外，任其自去自来者，其胸中平夷，无忧喜，无怨尤，所谓奔趋及相倾之事，未尝萌于意间，则亦何争之有！前辈谓：“死生贫富，生来注定；君子赢得为君子，小人枉了做小人。”此言甚切，人自不知耳！

富贵自有确定的命分。造物者既设置了一定的命分，又设置了不测的机运，役使天下的人每天从早到晚奔忙趋求，到老死都不觉醒。不这样，那么人生在天地之间就全然无事可做，而造化之术就有尽头了。但是奔忙趋求而得其所愿的不过一二人，奔忙趋求而不得所愿的则有千万人。世人终究因为这一二人的缘故，就奔忙趋求以至于劳神费力，直到老死都一无所成的多的是了。殊不知别人奔忙趋求而得其所愿，那也是别人命分中注定该有的。如果命分注定该有，即使不奔忙趋求，早晚也会得到。故世上有远见卓识超出造化机运关窍之外，任其自来自去的人，他的胸中平和，不喜不惧，不怨不尤，所谓奔忙趋求以及互相倾轧的事，从不曾萌生心头，那又怎么会相争呢！前辈有言：“死生贫富，乃是生来注定；君子能胜过、超越这些，所以成为君子，小人枉然去奔忙趋求，所以成为小人。”这话极其切要，只是世人不觉悟而已！穷矣：“矣”字底本原无，据知不足斋本补。

本章接续前面几章的话题，更详细地说明“富贵自有定分”的道理。

2.8 忧患顺受则少安

人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆其意有不平。自幼至少，至壮，至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处各自有之，与贫贱人无异，特所忧虑之事异尔。故谓之缺陷世界，以人生世间无足心满意者。能达此理而顺受之，则可少安。