．夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也是故先王因

24．夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼 。壹献之礼，宾主百拜 ，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者，所以合欢也。乐者，所以象德也。礼者，所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之：哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗 ，故先王著其教焉 。先王：王，原误作“生”。

壹献之礼，宾主百拜：壹献之礼，参见《文王世子第八》第9节。案在一献之礼的献、酢、酬的每一个仪节进行当中，主人和宾还要进行取爵、下堂洗爵、辞降、辞洗、奠爵、执爵、或坐或兴等许多具体细小的仪节，每一个细小的仪节宾主都须互行拜礼，所以一献之礼的进行过程中宾主要行许许多多的拜礼，故曰“宾主百拜”。详可参看《仪礼·乡饮酒礼》。

其移风易俗：案“俗”下脱“易”字。

著：犹立，谓立司乐以下使教国子（贵族子弟）。养猪酿酒，不是用来制造祸害的，而打官司的却越来越多，这就是饮酒无度生出的祸害。所以先王为此制定了饮酒礼。行一献之礼，宾主也要互行许许多多的拜礼，因此整天饮酒也不会醉了，这就是先王用来防止酗酒闹事的方法。酒食，本是用来使人们融合感情而相欢乐的。乐，是用来象征德行的。礼，是用来制止人们的越轨行为的。因此先王有丧亡等大事，一定有相应的礼来表示哀悼；有大喜庆的事，一定有相应的礼来表示欢乐：悲哀和欢乐的程度，最终都要符合礼。乐这种东西，是圣人所喜欢的，它可以使人心向善，它感动人心很深，用它改变社会风俗很容易，因此先王设置专门的官吏来施行乐教。

五

25．夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉 。是故志微、噍杀之音作 ，而民思忧；啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕、肉好 、顺成、和动之音作，而民慈爱；流辟、邪散、狄成、涤滥之音作 ，而民淫乱。心术：指心所产生的各种感情。

志微、噍杀：志微，谓音细。案志亦微。噍杀，参见第2节。

肉好：肉，玉璧的边。好，音hào，玉璧中间的圆孔。这里是用璧之肉好喻音之圆转而润泽。