睨（nì）斜视 以人治人以人固有之道来治理人朱熹注

(4)睨（nì）：斜视。

(5)以人治人：以人固有之道来治理人。朱熹注：“若以人治人，则所以为人之道各在当人之身，初无彼此之别。故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。”

(6)违道：离道。违，离。

(7)庸德：平常的道德。

(8)庸言：平常的言语。

(9)胡：何，怎么。慥慥（zào）：忠厚诚实的样子。

孔子说：“道是不能离开人的。如果有人实行道却离开人，那就不可能实行道了。《诗经·豳风·伐柯》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削树木来做斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼去看，还会以为差异很大。所以君子根据为人的道理来治理人，只要他能改正错误实行道就行。一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：用我所要求儿子侍奉父亲的标准来孝顺父亲，我没有能够做到；用我所要求臣下服事君王的标准来竭尽忠诚，我没有能够做到；用我所要求的弟弟对哥哥做到的敬重恭顺，我没有能够做到；用我所要求朋友应该先做到的，我没有能够做到。实践平常的道德，谨慎平常的言论，还有不足的地方，不敢不再努力；言谈要留有余地，不说过头话。言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢！”

第十四章

这里讲的是儒家为己之学。“为己”就是要不断提升自己的道德品质，这是君子依靠自身的力量就能做到的。宋儒说命有两种，一是天赋的道德，人人都有，在于个人努力。一是富贵、贫贱、寿夭，也是天生的，有时靠努力也无法改变。所以君子要努力提升自己的道德，但对后一种天命只能不去计较，心安理得地对待它。