原,文此谓知本此谓知之至也译,文这就叫懂得根本也就是达到了知

原　文

此谓知本，此谓知之至也。

译　文

这就叫懂得根本，也就是达到了知识的最高境界。

解　读

治学在于积累

本章阐明格物致知的道理，原文佚失，仅存“此谓知本”，“此谓知之至也”两句。前一句，程颢、程颐认为是衍文，朱熹认为后一句是结论，在它前面“别有阙文”。他根据二程的思想，通过补写发挥了格物致知的道理，认为人的知识是在认真研究外界事物中获取的，日积月累，最后融会贯通，达到知识的最高境界。朱熹所说的其实是人的知识的来源和积累，人在实践中观察、研究事物，获取知识，由已知到未知，循环往复，不断升华。物理无穷，认知过程也永远不会完结。如此日积月累地不断认识，最终可以达到知识渊博、触类旁通的境界。儒家认为为学之本在于格物致知，朱熹指出“进学在致知”，“欲致吾之知，在即物而穷其理”。这种强调由已知到未知、功夫落到实处的治学方法，正如南宋著名理学家真德秀所说：“《大学》教人以格物致知，盖即物而理在焉，庶几学者有着实用功之地，而不至于驰心于虚无之境。”我们平时学习、工作都要从小事做起，积累经验，才会成功。马克思主义哲学也认为量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

读史致用

曾国藩治学