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]履帝位而不疚：九五为君王之位。不疚，《说卦》曰“坎为疾”，“坎为心”，九五以刚中履帝位之正，坎象不
建安元年春正月，太祖军至武平，袁术设置的陈国相袁嗣投降。太祖准备去迎接汉献帝，众将中有人怀疑这件事，
卜算子[1]〔苏轼〕缺月挂疏桐，漏断人初静[2]。谁见幽人独往来[3]？缥缈孤鸿影[4]。惊起却回头，有恨无人省[5]。
不能纳人之径：不能接受对自己直率尽其所言。径，直接，引申为直率尽其所言。乐人之进趋过人：喜欢进趋超过
127猷（yóu）：谋划、计划。明何景明《确山县修城记》：“上猷于心，下宣诸力。”128肇：有开始义，引申有谋
1.172 徂768、在，存也。768徂（cú）：存在。郭璞注：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为向，以故为今，此皆诂训
(2)潐（qiáo）水：古水名。(3)菑（zī）水：水系名。今有淄水出山东莱芜，与此不同。再往西九十里，有座常烝山
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰(1)：“凤兮凤兮(2)，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成
(12)其误难迫：其错误应该回避，不要进一步逼迫。迫，逼近，逼迫。(13)凌而激之：侵犯欺侮他使他的反应更激烈
(5)道之奇：争和让道理的特殊表现。(6)知道通变：知道道理通晓变化。(7)孟之反：春秋时鲁国大夫，名侧，字反。
无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：
卓王孙、程郑，二人为临邛的冶铁巨商，事详《货殖列传》。为具：治办酒席。强往：强打精神而往。一坐尽倾：
应：据林希逸说，对应。备：全。这里指自足。用自然之道广泛察知，万物都顺应天道而互有补足。江南古藏本此
颂：是用于宗庙祭祀的乐歌。清人阮元《释颂》说“颂”就是“容”字，“容”就是“样子”，颂乐是连歌带舞的
比：亲密也。众人参与其事，必定各有所亲比，故师卦之后为比卦。畜：同蓄，积蓄。民众相亲近，其力量必小有
然当是时，见而知之者，惟颜氏、曾氏之传得其宗。及曾氏之再传，而复得夫子之孙子思，则去圣远而异端起矣。
贲：美饰，文饰则美。趾：汉简《易》作止；足，脚（参《噬嗑·初九》）。舍：通“捨”。徒：步行。（自下而
委积：财物。盖藏：储粮。完成为人媳妇之礼，表明媳妇顺从公婆的心意，又显示了媳妇此后将接替婆婆料理家务
佛陀在王舍城耆阇崛山讲《无量寿经》，大致包含三方面的内容：法藏的发愿、修行与证果；众生往生之因与果；
对曰：唯然，愿乐欲闻。道教：正道之教化。一餐之力：食有段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、
死而得：《通义》引惠氏（栋）说云：“死而得者，言得其尸也。”君子：《解诂》：“君子谓孔子也。”五年春
子去世说的是谁？是说子赤。为什么不记日子？是哀痛的缘故。为什么哀痛这件事？是臣下杀君上。臣下杀君上那
楚子：楚康王。日有食之，既：既，见2.3.2。此次日食，当公元前549年6月19日之日全食。八月癸巳朔，日有食之：
93．宋襄公葬其夫人，醯、醢百瓮。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之！”瓮：音wèng，一种陶制的容器。宋襄公
道：谓仁义。方：犹道。然后用声音来表现，用琴瑟等乐器来演奏，用干戚作舞具来表演武舞，用羽旄作舞具来装
